Tatei Haramara, la puerta de los Dioses, amenazada al igual que Wirikuta

Tatei Haramara. Entrevista a Braulio Hernández, 

Presidente del Movimiento Indígena de Nayarit.

Mayo 2013

Se extiende al infinito

Un hombre camina por el campo. En un claro se detiene y se sienta sobre la tierra. Siembra una semilla. Está esperando a su esposa que trae el bastimento. En la quietud de la mañana comienza a ver todas las mañanas y todos los sueños de la noche. Ve numerosos rostros y escucha cantos. Permanece tranquilo y atento. Cuando el Sol se abre paso entre las copas de los árboles y baña su cabeza, se da cuenta de que ha crecido hacia el cielo, ha echado raíces fuertes y que sus ramas se extienden hasta tocar el infinito. Hay algo que recorre su cuerpo, como serpientes que danzan de arriba a abajo.

Cuando llega su esposa, el hombre sonríe y recibe la canasta llena de alimentos y flores. La ceiba en la que está recargado se extiende al infinito.

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Foto: cortesía de Jillian Mitchel 

La sierra Tarahumara, territorio de nuestro maíz

Aboreachi, Guachochi, Chihuahua 2012

por Guillermo Palma

La historia del maíz en la Tarahumara se puede recuperar por medio de relatos que dan sentido a la existencia de este elemento en la vida de la cultura rarámuri. Estos relatos van pasando de generación en generación. En nuestra mirada de la realidad no puede estar separada la tierra, el bosque, de los que en ella vivimos junto con todas las costumbres y creencias, la historia y los problemas de la época actual, la invasión cultural, territorial y los grandes proyectos turísticos y mineros que contaminan los ríos y dejan devastación en  la barranca y en la montaña.

En el territorio rarámuri, en buena medida y a pesar de todo, seguimos  conservando la libertad que tuvieron nuestros antepasados aunque en la actualidad es cada vez más difícil seguir haciéndolo. Todavía hay gente que no se preocupa por deudas en los bancos, por pagar la luz o el agua. Las preocupaciones son lo que la misma cotidianeidad va ofreciendo.

Las aspiraciones que tenemos  son la de ser buen ser humano según las reglas de nuestro territorio, nuestra casa. 

El Cerro Quemado está en Wirikuta

 

"Los lugares sagrados son el ambiente para el contacto con los ancestros y las conexiones con el mundo sobrenatural de la vida eterna con las divinidades."

¿Cuántas veces vamos a tener que explicar que el Cerro Quemado NO es Wirikuta?

El Cerro Quemado está en Wirikuta, que no es lo mismo que reducir Wirikuta a un Cerro.

Este es el discurso incansable que ha utilizado la Minera First Majestic Silver Corp y su filial mexicana Real Bonanza para decir que la minería no afectará el territorio sagrado del pueblo wixárika (huichol). Inclusive tuvieron el cinismo, en mayo del 2012,  de ceder un lote minero de 761 has, con el auspicio de la Secretaría de Economía, la CDI y otras instancias federales, para sostener este argumento. Tiempo atrás, desde enero del 2011,  la First Majestic Silver Corp. había ofrecido la donación de este lote al pueblo wixárika, y este no aceptó bajo los argumentos que Wirikuta no es sólo el Cerro Quemado, sino que lo constituye por lo menos 140,212 has en su integridad.

El Cerro Quemado,  para los wixaritari, es donde nace el Sol y se ubica en Wirikuta. Es en este cerro que culminan las peregrinaciones de los centros ceremoniales de todas las comunidades wixaritari cuando viajan a Wirikuta a comunicarse con los ancestros y a recolectar jikuri (peyote). Aquí es donde encuentran sus fundamentos como pueblo y las esencias divinas conviven y recrean la leyenda. Reunar es uno de los altares en Wirikuta. Todo Wirikuta (sierra y bajío) y lo que habita allí es sagrado para el pueblo wixárika.

Wirikuta es uno de los territorios sagrados naturales más importantes del pueblo indígena Wixárika (huichol), y del mundo.

Wirikuta es un territorio sagrado indivisible y continuo. Allí todo es sagrado: cada planta, cada animal, cada manantial, cada cerro, dentro de las 140,000 hectáreas que conforman la Reserva.

Wirikuta posee un ecosistema único en el mundo: un jardín, casi una jungla, de cactáceas frágiles y bellas, que no existen en otra parte. Muchas de sus especies, incluido el jikuri (peyote), están en peligro de extinción.

La mayor parte de las cactáceas de Wirikuta figuran en la Norma Oficial Mexicana de Plantas Amenazadas y en Peligro de Extinción. Una gran proporción de su flora y fauna es endémica, es decir que se da solamente allí. En Wirikuta se encuentra también el Águila Real, símbolo de nuestro país, y que encabeza la lista del programa nacional de conservación de especies prioritarias.

Wirikuta es el fundamento material y cultural sobre el que se basa la identidad del pueblo wixárika (huichol). La destrucción de Wirikuta implicaría la destrucción del pueblo wixárika como tal, y la pérdida para la Humanidad de un centro de aprendizaje y experiencia espiritual importantísimo y vivo.

Acción Urgente del Frente en Defensa de Wirikuta: Cancelación de 7 concesiones mineras

El Consejo Regional Wixárika y el Frente en Defensa de Wirikuta Tamatsima Wahaa hacen un llamado a la sociedad civil para apoyar una nueva ACCIÓN de carácter URGENTE para solictar la cancelación de concesiones mineras en el territorio sagrado del pueblo wixárika, Wirikuta.

¡Exijo cancelar concesiones que afectan el Área Natural Protegida de Wirikuta!

Fecha: 23/04/2013

ANTECEDENTES: El Consejo Regional Wixárika solicitó desde hace más de un mes y medio lacancelación de 7 concesiones mineras en las cuales de manera ilegal se han realizado trabajos de exploración minera como parte del denominado Proyecto Universo, a cargo de la empresa canadiense Revolution Resources.

En ese marco, en el Área Natural Protegida de Wirikuta, se han realizado barrenaciones y perforaciones que han provocado daños al medio ambiente, de manera ilegal, puesto que no se obtuvo ningún permiso ambiental de las autoridades competentes, como lo mandatan diversas normas federales (Ley General de Equilibrio Ecológico y de Protección al Ambiente – LGEEPA - y Ley General de Desarrollo Forestal Sustentable) y normas del Estado de San Luis Potosí (Ley Ambiental).

Sin embargo, a la fecha la Secretaría de Economía no ha cancelado las concesiones mineras, a pesar de que la Ley Minera señala como causa de cancelación el no respeto del artículo 20 de la misma, el cual determina que cualquier obra o trabajo de exploración y de explotación que se realice en las áreas naturales protegidas, únicamente podrá realizarse con autorización, permiso, o concesión según el caso, de las autoridades que tienen a cargo el ANP.

Para seguir leyendo y firmar visitar la RED NACIONAL DE ORGANISMOS CIVILES DE DERECHOS HUMANOS

El Frente en Defensa de Wirikuta presenta a la ONU Informe Anual.

Frente de Wirikuta presenta a ONU informe sobre amenazas por minería

Le solicitaron que haga un llamado urgente al gobierno de México para que realice acciones concretas para la protección del territorio sagrado de los wixaritari.

México, DF. El Frente en Defensa de Wirikuta presentó al Relator Especial sobre los derechos de los pueblos indígenas de la Organización de las Naciones Unidas (ONU), James Anaya, el Informe Anual sobre la amenaza que representa para su pueblo la intención de explotar concesiones mineras en su territorio, y le solicitaron que haga un llamado urgente al gobierno de México, a fin de que realice acciones concretas para la protección del territorio sagrado de los wixaritari y para que cesen las violaciones a sus derechos humanos.

El Informe enviado al Relator contiene datos relacionados con las concesiones mineras vigentes, las solicitudes de concesión minera, los cinco proyectos extractivos y los agroindustriales que de manera ilegal se están desarrollando en el área de Wirikuta, San Luis Potosí.

Asimismo, se le actualiza sobre la situación que guardan diversos recursos jurídicos que se han ejercido en torno a la problemática como son las denuncias populares y ambientales presentadas ante la Procuraduría Federal de Protección al Ambiente (Profepa), así como el juicio de amparo indirecto mediante el cual se otorga la suspensión de plano y de oficio para efecto de que las autoridades responsables se abstengan de autorizar cualquier acto tendiente a la explotación de las concesiones mineras de la empresa First Majestic Silver.

El informe también hace referencia a la Recomendación 56/2012 de la Comisión Nacional de Derechos Humanos, Sobre la Violación de los Derechos Humanos Colectivos a la consulta, uso y disfrute de los territorios indígenas, identidad cultural, medio ambiente sano, agua potable y saneamiento y protección de la salud del pueblo Wixárika en Wirikuta.

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La Jornada en Línea
Fernando Camacho Servín
18/04/2013
http://www.jornada.unam.mx/ultimas/2013/04/18/153130487-frente-de-wirikuta-presenta-a-onu-informe-sobre-amenazas-por-mineria

Frente en Defensa de Wirikuta Tamatsima Wahaa
http://frenteendefensadewirikuta.org/wirikuta/?p=3788

Lluvia para el desierto

Nuestros antepasados caminan, danzan, sueñan en los desiertos. Desiertos llenos de vida que se extienden dibujando sierras, huecos, charcas y lomas en enormes extensiones.

La lluvia en el canto de los ancestros es realmente valorada, anhelada, sobretodo cuando se ausenta por períodos prolongados: se reúnen los habitantes del desierto para elegir una manera divertida y novedosa si es posible para convencer a la lluvia de que empape la tierra y calme la sed de plantas y animales.

El gorrión por ejemplo, es elegido para ir a hablar con el dueño de la lluvia, entrega su mensaje, recibe la promesa de que habrá lluvia, pero el viento del huracán y el rayo le impiden regresar a la tierra de la cual sale. A la golondrina se le encomienda la misma tarea, pero también se despista con los embistes de la tormenta. Total, el agua se puede ver en las alturas pero no toca el suelo, parece una broma celestial.

Tenemos un pariente muy astuto que cuando le toca su turno, primero acude a pedir la ayuda de un mago, quien le presta unas alas de murciélago, (algunos dicen que esas alas son el poderoso canto del sapo).

Cuando el dueño de la lluvia escucha el ruego del sapo a nombre de los habitantes del desierto, y responde con la promesa de que habrá lluvia, el sapo agradecido hace como que se va...pero ¡no! Simplemente se esconde bajo la puerta por un rato y así mientras el dueño de la lluvia planea la travesura con el viento y los rayos, efectivamente empieza a llover pero el agua no llega hasta la laguna del sapo. Éste sube por encima de la lluvia con sus alas, o busca un tono para el canto de lluvia. La lluvia se sorprende y se suelta de nuevo, el sapo se calla, la lluvia piensa que ha muerto el sapo, se detiene, el sapo se mueve cantando "kowak, kowak" y va del cielo a la tierra, la lluvia lo persigue ya muy enchilada, cuando se da cuenta ha empapado la tierra. Todos ríen y agradecen, muchos sapos están cantando. Las alas son devueltas al mago.

Los sapos están retratados en los huipiles que tejen las mujeres en el sur...

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Adaptada de un mito Yaqui (hiaki) del origen de la lluvia

En el zaguán de las nubes - Mario Santiago Papasquiaro

                            Porque todos somos,

                                   todos somos,

                   todos somos los hijos de,

                   todos somos los hijos de

              1 brillante & colorida flor,

                               1 flor llameante

                               & no hay nadie

                                   no hay nadie

              que lamente lo que somos

                            Canción huichola

Para Patricia Rodríguez Acosta

Mi patria es este cacto jugoso que arranco de la boca

                                        misma del desierto 

                  :: Lophophora Williamsii ::

/Universo de botones floreando las palmas de mis manos /

Salta & danza mi destino

Como 1 perro celebrando la bendición puntual

                                    de su alimento

La lengua de Dios me besa con firmeza

& torna & sigue & gira

Devorando el panal de mis pupilas

Está lloviendo

& la huella del diluvio

No es otra que la tierra que hoy piso 

A la distancia

Sólo veo el pálpito fruto vivo de mi alma

Mis abuelos -peregrinos- me indican

          el camino / pellizcándome

El sudor de mis moléculas

prende el sueño necesario

para que la intrínseca ceguera de mis pies

no decaiga ni en brújula ni en ánimo

La realidad de la belleza

    ((luciérnaga fugaz))

se posa 1 segundo en mis cabellos

¿Qué viento negro podría romperme el paso

o intentar siquiera cancelar mi canto?

El vientre de mis dientes no deja de masticar

                                  su propia pulpa

 Vuelo : trino : zureo : aúllo : salpico: preño :

                          me exprimo : me desato

Llevo en mí el eco de 1 impulso insospechable

Simiento lunar / manantial de migraciones 

Arcilla lodazal de óvulos / visiones & peñascos

Raíz que surge & se evapora

En el zaguán de las nubes

A la luz del relámpago
A 1 salto de besar el alba-pezuña de venado
que acaricia el dulce corazón de Wirikuta.

Mario Santiago Papasquiaro

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Aullido de Cisne

Ed. Al Este del Paraíso

México DF, 1996

Territorialidad wixárika, minería y Wirikuta

Entrevistas realizadas por la Dra. Alejandra Aguilar Ros del CIESAS Occidente al Dr Paul Liffman, Colegio de Michoacan y a Carlos Chávez, director de AJAGI,  sobre la territorialidad wixárika y la amenaza de la minería en de Wirikuta.

Cortesía del Frente en Defensa de Wirikuta Tamatsima Wahaa
Fotografía: @rumbonomada

Canta en la oscuridad

Las mujeres se reúnen con la madre del maíz a preguntarle cómo compartir con la familia ese momento en que el corazón se siente embriagado, como cuando saben que están preñadas, o cuando reciben el rocío de primavera al salir de sus casas muy temprano.

Ella abre su mano y muestra un grano de maíz, resplandeciente como una gota de sol, que comienza a brotar ahí en la palma de su mano. Y en el momento en que tiene ese brote blanco la longitud del dedo pulgar, les dice: "Ahora es cuando es pura dulzura." 

Luego levanta la mano al cielo y el sol envuelve a la mujer y al brote, cuando baja la mano y les vuelve a mostrar, se ha transformado, está seco y dorado. Camina al metate y deposita ahí el maicito que es como una pluma ligera, les dice: "Van a molerlo, muy finito, rezando, sintiendo esa dulzura de su corazón y luego van a buscar la olla, oscura y redonda como el vientre de una mujer. Siempre muy atentas. Luego traen agua y le piden a los hombres leña, un palo limpio para mover la olla y que enciendan el fuego para que el cantador presente ante los ancestros todo esto. Van a poner una parte del agua en la olla y ahí la harina, y sobre una lumbre suave van a preparar esta bebida. Tienen que permanecer despiertas, tener mucha paciencia y escuchar. Cuiden sus pensamientos y lo que comen porque lo que se gesta en la oscuridad debe permanecer puro. Ustedes son esa olla sobre el fuego. Le agregaran agua tibia cuando lo necesite. Recuerden mover con el palo girando siempre hacia el mismo lado. Se van a dar cuenta en el momento en que esté listo para sacarlo de la lumbre, y pasarlo a un bule grande, donde lo van a escuchar cantando en la oscuridad."

Todo lo que muestra la Señora se va grabando en la memoria, o se va recordando. Ella continúa: "Pasado el tiempo necesario, hay que colarlo, para separar el bagazo y de esa bebida le llevan una jícara al cantador para que le de de beber al abuelo fuego y a los ancestros en los rumbos. Después, en la fiesta todos podrán beber y sentir eso que ustedes les quieren compartir. Quien tenga suerte va a conocer ese misterio que canta en la oscuridad."

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Fotografía: cortesía @rumbonomada 

Caso Wirikuta: ejemplo de la falta de instrumentos para garantizar derecho a la consulta

21 de Marzo, 2013

Uno de los casos de discriminación racial que cobran relevancia en nuestro país es la violación al derecho a la consulta de los pueblos indígenas, ya que a 20 años transcurridos de que el Estado mexicano firmó el Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo sobre pueblos indígenas y tribales en países independientes (1989), aún no existen mecanismos ni procedimientos legales que instrumenten el derecho a la consulta previa en México.

Si bien es cierto que este derecho está reconocido en el artículo 2, fracción IX de nuestra Constitución, dicho precepto está muy limitado y acotado a comparación de lo que establecen los instrumentos jurídicos internacionales y el derecho comparado.

Sobre el tema de la consulta indígena en materia legislativa, cabe precisar que durante la Legislatura pasada del Congreso de la Unión, es decir, la LXI, se presentaron diversas iniciativas cuyo objetivo principal fue la regulación de esa temática. Concretamente se tienen identificadas la del entonces senador Andrés Galván Rivas, que propone la Ley General del Sistema de Consulta Indígena, y la del también entonces diputado Teófilo Manuel García Corpus, que propone la Ley Federal de Consulta a los Pueblos y Comunidades Indígenas, diferenciándose entre ambas por su ámbito de competencia , es decir, federal una y general la otra.

Sin embargo, ninguna de las dos logró avanzar en su proceso legislativo, quedando como un pendiente para esta nueva Legislatura; la aprobación de una ley de consulta indígena significaría un avance en el cumplimiento de la recomendación número 17 del Comité para la Eliminación de la Discriminación Racial.

Como un ejemplo concreto de la necesidad de esta legislación observamos la imposición de megaproyectos en tierras y territorios de Pueblos Indígenas que han afectado la vida y los sustentos de los pueblos y comunidades, particularmente en el caso de las empresas mineras.

Uno de los casos más emblemáticos relacionados con la violación del derecho a la consulta, es la situación que vive el pueblo indígena Wixárika de Jalisco y Nayarit, sobre el territorio sagrado de Wirikuta, el cual es considerado uno de los sitios sagrados más importantes en el mundo y que es uno de los centros de peregrinación y oración indígena del pueblo Wixárika, quienes han tenido que enfrentar una intensa lucha desde febrero de 2008 por el reconocimiento de sus derechos indígenas, tales como sus derechos al territorio sagrado, a la consulta, a su identidad cultural y a un medio ambiente sano, entre otros, debido a la ejecución de varios proyectos mineros, principalmente el de extracción de oro llevado a cabo por empresas mineras extranjeras.

Sobre este asunto se determinó que varias autoridades violaron en perjuicio del pueblo Wixárika sus derechos humanos colectivos a la consulta y participación, al uso y disfrute de los territorios indígenas, a la identidad cultural, a un medio ambiente sano, al agua potable y al saneamiento y a la protección a la salud. En dicho caso existió la ausencia de consulta en los procedimientos de otorgamiento de concesiones mineras por parte de la Secretaría de Economía.

Es de hacerse notar que el Estado mexicano está obligado, constitucional y convencionalmente, a consultar a los pueblos indígenas mediante procedimientos especiales y a través de sus instituciones representativas, sobre los actos legislativos o administrativos que puedan afectarlos directamente con la finalidad de obtener su consentimiento libre, previo e informado, todo ello en términos de los artículos 6 y 15 del Convenio 169 de los Pueblos Indígenas de la OIT.

Si bien es cierto que en el marco jurídico nacional, particularmente en la Ley Minera y su Reglamento no se contempla procedimiento alguno para incluir la consulta a los pueblos indígenas en relación con concesiones que puedan afectar sus derechos, también es cierto que las autoridades que otorgan cualquier tipo de concesiones que afecten derechos indígenas, están vinculadas por la Constitución y normatividad internacional en su actuar, sin embargo, la ausencia de un marco normativo aterrizado del Convenio 169 hacen que el derecho a la consulta en México sea aún una realidad no alcanzada.

Casos como el anteriormente planteado se repiten con frecuencia en nuestro país, donde un grupo en situación de discriminación, como lo son los pueblos indígenas, no son tomados en cuenta en las decisiones, concesiones y actos de autoridad que tienen un impacto negativo en el pleno goce de los derechos humanos de los pueblos indígenas. Es por lo anterior, que es necesario hacer diversas reformas legales que garanticen la inclusión de los pueblos indígenas en la toma de decisiones de actividades o actos que puedan atentar contra sus derechos a través de un procedimiento de consulta previa y efectiva; las reformas necesarias para legislar el derecho a la consulta previa, se identifican a continuación:

Sueño de Corazón de Venado

Obra de Ramón Carrillo

Como semilla, como ser que corre y respira viento helado en los bosques, como flor arropada por la arena que todavía sabe que es fondo del mar...sueña en la media noche del año el corazón del Venado.

En su centro resplandece la semilla original, siempre soñando, siempre despierta.

Las manos de sus hijos tejen collares, bordan y dibujan ranchos incandescentes, tan solo al escuchar en su corazón el latido de la semilla original.

Mientras llegan las Señoras del Agua, vamos a caminar.

Revolution Resources realiza ilegalmente trabajos en el Bajío

Actividades ilegales de las mineras en Wirikuta

A pesar de no contar con los permisos necesarios para hacer trabajos, la minera canadiense Revolution Resources perfora territorio sagrado del pueblo wirrárika, por lo que, señalan los wixaritari, se le deberían cancelar las concesiones.

La empresa Revolution Resources realiza ilegalmente trabajos de exploración minera en el sitio sagrado de Wirikuta, por lo que integrantes del Consejo Regional Wixárika exigen a la Secretaría de Economía que cancele las siete concesiones mineras que actúan sin los permisos necesarios.

El sitio donde la empresa de capital canadiense está haciendo exploraciones, de acuerdo con un informe que rindió a sus accionistas y al testimonio de organizaciones sociales, forma parte de la Reserva Estatal Ecológica de Wirikuta, lo que no permite que se hagan trabajos fuera de las tradicionales actividades indígenas y campesinas.

Además, a través de Infomex (sistema donde se solicita información pública del gobierno federal), la Asociación Jalisciense de Apoyo a Grupos Indígenas (AJAGI) y el Frente en Defensa de Wirikuta conocieron que no hay manifiestos de impacto ambiental emitidos para la región, necesarios –al igual que la autorización de cambio de uso de suelo- para hacer cualquier trabajo minero.

La empresa informó que analizó 11 mil 200 muestras de suelo y realizó vuelos para detectar las zonas de mayor concentración de mineral. Esta operación sin permisos, informa Christian Chávez, de AJAGI, es motivo para que legalmente se cancelen las concesiones a Revolution Resources, y es la exigencia que hacen a la Secretaría de Economía.

Revolution Resources cuenta con cuatro proyectos mineros en México: La Bufa, Montaña de Oro, Drill Results y Universo, que tiene una longitud de 100 kilómetros y un ancho de 35.  La compañía señala que se asienta en México porque la minería tiene preferencia sobre otras actividades productivas y por las leyes promineras, que incluyen la ausencia de pago de regalías.

El engaño

El secretario de Economía del sexenio anterior, Bruno Ferrari, señaló durante su periodo al frente de la Secretaría que no había autorizaciones para trabajos mineros en Wirikuta, ya fueran de exploración o de explotación, recuerda Christian Chávez, para los que se necesitaría una autorización de impacto ambiental y otra de cambio de uso de suelo.

El miembro de AJAGI señala que hay instalaciones mineras en San José de Coronados y en la presa Santa Gertrudis, Jalisco, para la extracción de antimonio. Esas instalaciones comprenden perforaciones, zanjones y socavones, existen al menos desde la década de los noventa y se estarían volviendo a usar para las exploraciones.